Description
Le Vijnânabhaïrava, écrit au début de notre ère dans l’école shivaïte du Cachemire, présente la “quintessence de tous les tantra”. Il se situe d’emblée sur le plan de la réalité absolue et touche aux racines les plus profondes de l’esprit. Ce “tantra de la connaissance suprême”, qui permet de “regarder Brahman les yeux ouverts”, est probablement la somme la plus extraordinaire des moyens yoguiques jamais réunie. Il expose un yoga qui utilise le spectre intégral des pensées, des émotions et des sensations comme voie mystique. Par la profondeur de sa présence au monde phénoménal, le tântrika touche à l’absolu. C’est avant tout un yoga de l’action dans le monde des sens.
Le yogin y découvre une liberté sans bornes et voit le divin comme son propre Soi libéré de toute limitation conceptuelle, de tout dogme, de toute croyance. La “connaissance suprême” dont traite le Vijnânabhaïrava est celle qui permet au yogin de reconnaître sa propre nature comme Être, conscience, félicité.
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